لماذا يكره دماغك البطئ “السلحفائي”

السرعة العالية للمجتمع تعطل ساعتك الداخلية.

منذ فترة طويلة قمت بتشخيص نفسي بالحالة التي تم تحديدها مؤخرًا من غضب الرصيف (sidewalk rage). وهي حالة أكثر وضوحا عندما يتعلق الأمر بصديق معين يسير ببطئ.

في الشهرالماضي، بينما كنا نتحرك في طريقنا لتناول العشاء، وجدت نفسي أعض لساني، أفكر بأنني يجب أن أتوقف عن الذهاب إلى الأماكن مع صديقتي إذا كنت أرغب في … الوصول إلى هناك!

يمكنك أيضًا قياس نفسك على “مقياس متلازمة عدوانية المشاة”، وهي طريقة طورها عالم النفس في جامعة هاواي ليون جيمس.

أثناء المشي وسط حشود، هل تجد نفسك “تتصرف بطريقة عدائية (التحديق، التجهم، التحرك اقرب أو أسرع مما هو متوقع)” و “الاستمتاع بأفكار العنف؟”

بالطبع لا يقتصر غضب البطئ على الرصيف. السائقون البطيئون، الإنترنت البطيء، الوقوف بإنتظار البقالة البطيئة – يدفعوننا جميعًا إلى الجنون.

حتى افتتاح هذه المقالة قد يستمر لفترة طويلة بالنسبة لك. لذا سأصل إلى النقطة. الأشياء البطيئة تدفعنا إلى الجنون لأن الوتيرة السريعة للمجتمع قد شوهت إحساسنا بالتوقيت. الأشياء التي كان سيجدها أجدادنا الأعظم تتسم بالكفاءة المعجزة الآن تقودنا حول المنعطف. الصبر فضيلة تم التغلب عليها في عصر تويتر.

في يوم من الأيام، اخبرنا العلماء المعرفيون أن الصبر ونفاد الصبر كان لهما هدف تطوري. لقد شكلوا توازن اليين واليانغ* ، مؤقت داخلي مضبوط بدقة يخبرنا متى انتظرنا طويلًا لشيء ما ويجب أن نمضي قدمًا. عندما ذهب هذا المؤقت إلى الرنين، حان الوقت للتوقف عن البحث عن رقعة غير منتجة أو التخلي عن الصيد الفاشل.

“لماذا نحن بفارغ الصبر؟ يقول مارك ويتمان، عالم نفس في معهد المناطق الحدودية لعلم النفس والصحة العقلية في فرايبورغ،ألمانيا: إنه تراث من تطورنا. تأكدنا من عدم نفاد الصبر وإننا لن نموت من الاستمرار لفترة طويلة على نشاط واحد غير مجزٍ، قد أعطانا الدافع للعمل.

ولكن هذا الشيء الجيد قد ذهب. الوتيرة السريعة للمجتمع أدت إلى خروج مؤقتنا من التوازن. يخلق توقعات لا يمكن مكافأتها بالسرعة الكافية – أو مكافأتها على الإطلاق. عندما تتحرك الأشياء بشكل أبطأ مما نتوقع، يلعب مؤقتنا الداخلي حيلًا علينا، ويمتد الانتظار، ويستدعي الغضب بما يتناسب مع التأخير. يقول جيمس مور، عالم الأعصاب في جولدسميثز، جامعة لندن: “العلاقة بين الوقت والعاطفة علاقة معقدة”.”يعتمد الكثير على التوقعات – إذا كنا نتوقع إن شيئًا ما قد يستغرق وقتًا، فيمكننا قبوله. لكن الاحباط غالباً ما يكون نتيجة انتهاك التوقعات”.

يقول ويتمان: “امتداد الزمن”.”يشعرنا بالجنون”

لا تخطئ: يستمر المجتمع في التقاط السرعة مثل المتسابق في Bonneville Speedway.

في كتابه التعجيل الاجتماعي: نظرية جديدة للحداثة، يخبرنا هارتموت روزا أن سرعة الحركة البشرية من عصور ما قبل الحداثة حتى الآن قد زادت بمعامل 100. ارتفعت سرعة الاتصالات بمقدار 10 ملايين عامل في القرن العشرين، وارتفع نقل البيانات بعامل يبلغ حوالي 10 مليارات.

أنشأ عالم النفس روبرت ليفين مقياسًا واقعيًا في أوائل التسعينات، عندما أرسل طلابه في جميع أنحاء العالم لأخذ نبض 31 مدينة كبيرة.

قاموا بتوقيت الأشخاص العشوائيين أثناء سيرهم لمسافة 60 قدمًا.

في فيينا، النمسا، حيث أعيش، قام المشاة بتغطية الأرض في 14 ثانية. ولكن في بيتي السابق في نيويورك، استغرق المشاة 12 ثانية.

في عام 2000، اكتشف عالم النفس ريتشارد وايزمان أن سرعات المشي في جميع أنحاء العالم ارتفعت بنسبة 10 بالمائة وإن وتيرة حياتنا مرتبطة بالثقافة. فقد أظهر الباحثون أن وتيرة المجتمع المتسارعة تمزق صبرنا.

في الاختبارات، سأل علماء النفس والاقتصاديون العينات عما إذا كانوا يفضلون القليل من شيء الآن أو الكثير منه لاحقًا؛ على سبيل المثال، 10 دولارات اليوم مقابل 100 دولار في السنة، أو قطعتين من الطعام الآن مقابل ست قطع في 10 ثوانٍ.

العينات – سواء البشرية أو الحيوانات الأخرى – غالبًا ما تختار الشيء الآني، حتى عندما لا يكون مثاليًا. أظهرت إحدى الدراسات أن تعريض الناس “للرموز النهائية لثقافة نفاد الصبر” -رموز الطعام السريع مثل أقواس ماكدونالدز الذهبية – يزيد من سرعة قراءتهم وتفضيلهم للمنتجات الموفرة للوقت، ويجعلهم أكثر عرضة لاختيار المكافآت الصغيرة الآن على الأكبر منها لاحقًا.

إن رفضنا للبطئ واضحًا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالتكنولوجيا. يقول ويتمان: “كل شيء فعال للغاية هذه الأيام”. نحن أقل قدرة على الانتظار بصبر” نصّر الآن عمليًا على أن صفحات الويب يتم تحميلها في ربع ثانية، عندما لم يكن لدينا مشكلة في ثانيتين عام 2009 وأربع ثوانٍ عام 2006.

بالطبع، لن نموت إذا لم يتم تحميل موقع الويب على الفور. ولكن في ما هو على الأرجح مخلفات من ماضينا الرئيسي. تفترض عالمة الأنثروبولوجيا التطورية ألكسندرا روساتي، التي أنهت شهادة ما بعد الدكتوراه في جامعة ييل قبل انضمامها إلى هيئة التدريس في جامعة هارفارد: “يتوقع الناس أن تأتي المكافأة بنوع ما، وعندما لا تأتي، فإن هذا يخلق إزعاجًا”.

والنتيجة هي دورة أقل من الفضيلة. تعيد وتيرة المجتمع المتسارعة مؤقتاتنا الداخلية، والتي تنفجر بعد ذلك في كثير من الأحيان استجابة للأشياء البطيئة، مما يضعنا في حالة مستمرة من الغضب والاندفاع. قد تختلف المسافة المقطوعة الخاصة بك، بالطبع، ولكن بشكل عام، “سنصبح مجتمعًا أكثر اندفاعًا”

تشرح كلوديا هاموند في كتابها لعام 2012 Time Warped: Unlocking the Mysteries of Time Perception: “تمامًا كما تخبرنا نظرية النسبية لأينشتاين أنه لا يوجد شيء مثل الوقت المطلق، ولا توجد آلية مطلقة لقياس الوقت في الدماغ”.

يوضح هاموند أن الوقت يمتد عندما نكون خائفين أو قلقين.

يبالغ الشخص الذي يخاف من العنكبوت في تقدير الوقت الذي يقضيه في غرفة مع عنكبوت. أو مبتدئ يخشى القفز المظلي، الوقت الذي يقضيه في للوصول إلى الأرض. أفاد الناس في حوادث السيارات بأن مشاهدة الأحداث تتكشف بحركة بطيئة. ولكن ليس لأن عقولنا تتسارع في تلك المواقف. يشوه الزمن لأن تجاربنا مكثفة للغاية.

كل لحظة عندما نكون تحت التهديد تبدو جديدة وحيوية. تضاعف آلية البقاء الفسيولوجي وعينا وتجمع المزيد من الذكريات أكثر من المعتاد في فترة زمنية قصيرة. يتم خداع أدمغتنا للتفكير في مرور المزيد من الوقت.

علاوة على ذلك، فإن أدمغتنا – على وجه الخصوص، القشرة المعزولة، المرتبطة بالمهارات الحركية والإدراك – قد تقيس مرور الوقت جزئيًا من خلال دمج العديد من الإشارات المختلفة من أجسامنا، مثل دقات قلبنا، دغدغة النسيم على الجلد، وحرارة الغضب.

في هذا النموذج، يحكم الدماغ الوقت عن طريق حساب عدد الإشارات التي يحصل عليها من الجسم. لذلك إذا جاءت الإشارات بشكل أسرع، على مدى فترة زمنية معينة، سيحسب الدماغ المزيد من الإشارات، وبالتالي يبدو أن الفاصل الزمني استغرق وقتًا أطول من الوقت الفعلي.

“ليس لدينا ساعة محددة في الدماغ تدق سريعا، ولكن لدينا الشعور المستمر بجسدنا، والذي يتم تحديثه كل ثانية، ونستخدم هذا كمعلومات عندما نسأل أنفسنا عن مقدار الوقت الذي انقضى في نطاق الثواني حسبما يقول ويتمان.

عندما نكون خائفين – أو قلقين أو غير سعداء – ترسل أجسامنا المزيد من هذه الإشارات إلى الدماغ، والتي تعد ثوانٍ أكثر مما ينبغي. عشر ثوان تشعر وكأنها 15.

قد يؤثر اندفاع المجتمع على إحساسنا بالتوقيت والعواطف بطريقة أخرى. أظهر علماء الأعصاب مثل مور أن الوقت يبدو أنه يمر بشكل أسرع عندما يكون لدينا اتصال مباشر بحدث لاحق، عندما نشعر أننا تسببنا في نتيجة معينة. يسمون التجربة “الارتباط الزمني”. على العكس من ذلك، يقول مور: “عندما لا يكون لدينا، أو نشعر أنه ليس لدينا سيطرة على الأحداث، يحدث العكس: تسرع الساعة الداخلية، مما يعني أننا نمر بفترات زمنية أطول”. هل يمكن أن نتجنب الغضب من البطئ ونحيي الصبر؟ انه ممكن. لكننا نحتاج إلى إيجاد طريقة لإعادة ضبط المؤقتات الداخلية والوقت غير المناسب. يمكننا أن نغذي قوة الإرادة لرد مشاعرنا، ولكن حتى الآن. كل ما عليك فعله هو مشاهدة الشمبانزي في التجارب المعملية.

عندما تنتظر المكافآت المتأخرة، حتى باختيارهم الخاص، تقول روزاتي: “إنهم يفعلون أشياء مثل إظهار أصوات سلبية. يخدشون، وهي علامة على الضغط على الرئيسيات، وربما يقرعون الجدار، نوعًا من نوبة غضب”. تلك الشمبانزي هي عقلك في حالة الانتظار.

هناك جانب سلبي آخر لنهج قوة الإرادة. يبدو أن استخدام قوة الإرادة لدينا لشيء واحد يجعلنا أكثر عرضة للإغراء التالي، كما يقول عالم النفس بجامعة نورث إيسترن ديفيد ديستينو  الذي يعترف بأنه “الرجل الذي يتنهد في خط ستاربكس”. إذا استخدم كل التحكم في نفسه ليبقى صامتًا في الطابور، فقد يستسلم لشغف كعكة الشوكولاتة المزدوجة عندما يصل إلى الأمام.

أظهرت الأبحاث أن التأمل واليقظة الذهنية – ممارسة للتركيز على الحاضر – تساعد في عدم نفاد الصبر، على الرغم من عدم وضوح السبب تمامًا. قد يكون المتأملون أكثر قدرة على التعامل مع التداعيات العاطفية لنفاد الصبر لأنهم معتادون على ذلك.

يقول إيثان نيشتيرن، وهو مدرس تأمل أقدم في مدينة شامبالا البوذية، ومؤلف كتاب “الطريق الرئيسي: استكشاف معاصر للمسار البوذي”: “إن الأشخاص الذين يتأملون” يصنعون صداقات مع مساحة غير مريحة. يوفر التأمل “تقنية لمجرد تلبية اللحظة الحالية كما هي، دون محاولة تغيير الوضع.”

ومع ذلك، يقول ديستينو، فإن ممارسة التأمل المنتظمة ليست شيئًا من المرجح أن يمارسه الناس بفارغ الصبر. يقترح محاربة العاطفة بالعاطفة.

لقد وجد أن الامتنان هو اختصار عقلي لمزيد من الصبر. في إحدى الدراسات، وجد أن الأشخاص الذين قاموا بتمرين كتابة قصير حول شيء يشعرون بالامتنان من أجله كانوا أكثر استعدادًا للتخلي عن مكافآت أصغر الآن للحصول على مكافآت أكبر لاحقًا. يقول ديستينو ، إن عد بركاتك – حتى لو لم يكن لها علاقة بالتأخير في متناول اليد – قد يذكرك بقيمة كونك عضوًا في مجتمع إنساني تعاوني وأهمية “عدم الوقاحة”.

هذا شيء يمكنني تجربته. في نزهة أخيرة مع صديقتي البطيئة ، أجد الامتنان من السهل حشده. أفكر في حسها الفكاهي الساحر، ونزهاتنا الممتعة، ودعمها في الأوقات الصعبة. بينما نسير، بفتور، إلى مطعم، أشعر بالحرية للحظة من غضبي على الرصيف.

هل يمكنني حقًا إصلاح هذه الآلية غير الملائمة بسهولة؟ولكن مع مرور هذا الشعور الدافئ في المطعم، أبدأ مستعرة بهدوء على الخادم، المطبخ، ترام العودة.

أنا مستعرة حتى في غضبي، تشعر أنها تدوم إلى الأبد.

في المرة القادمة، من الأفضل أن أقوم بالترفيه في المنزل.

مضاءة (“الظلام مشرق”، “سلبية إيجابية”) هو مفهوم في الفلسفة الصينية القديمة يصف كيف يمكن أن تبدو القوى المعاكسة أو المتناقضة في الواقع مكملة ومترابطة ومترابطة في العالم الطبيعي ، وكيف يمكن أن تؤدي إلى بعضها البعض لأنها تترابط مع بعضها البعض.